Iqro
Beberapa Perbuatan yang Tergolong Bid’ah Dhalalah
Bid’ah dhalalah itu tentu tidak bisa hanya dengan asal tuding. Semua ada standarnya. Siapa yang melakukan bid’ah dhalalah ini amalannya akan tertolak sepenuhnya.
Lampung dot co – Iqro | Bagi Anda yang masih baru belajar dalam agama Islam, tentu akan merasa asing dengan istilah bid’ah. Bahkan lebih jauh lagi, bid’ah terbagi menjadi dua yaitu bid’ah hasanah dan bid’ah dhalalah.
Apa itu bid’ah? Secara bahasa, bid’ah memiliki makna mengadakan sesuatu yang tidak ada teladan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wassallam sebelumnya. Dengan kata lain, bid’ah memiliki arti suatu syari’at atau hukum yang diada-adakan di luar kaidah yang ditetapkan dalam Alqur’an dan As’sunnah.
Adapun secara umum, bid’ah yang paling sering terjadi adalah dalam adat istiadat (kebiasaan) dan dalam agama Islam. Bid’ah dalam adat istiadat bisa meliputi perkembangan ilmu teknologi, sains, dan lain-lain. Bid’ah jenis ini bersifat mubah, bisa menjadi halal ketika digunakan untuk kebaikan, bisa jadi haram ketika dilakukan untuk berbuat kerusakan.
Sementara yang kedua adalah bid’ah dalam beragama Islam. Bid’ah dalam beragama hukumnya jelas haram. Sebab, aturan dalam agama Islam sudah ditetapkan dalam Al-qur’an dan As-sunnah. Tidak bisa diubah-ubah lagi. Barang siapa yang menentang atau menyelisihi keduanya, tentu hasil dari setiap perbuatannya itu ditolak atau tidak diterima oleh Allah Subhanahu Wata’ala.
Jenis-jenis bid’ah
Menurut kebaikannya, bid’ah dibagi menjadi dua, yakni bid’ah hasanah dan bid’ah dhalalah. Kedua macam bid’ah ini merupakan hasil dari cara pandang yang telah disepakati secara umum oleh para Sahabat, para ulama, seperti Imam An-Nawawi, Imam Syafi’i, Imam Suyuti, dan Imam yang lain.
Perbedaan bid’ah hasanah dan bid’ah dhalalah
Bid’ah hasanah adalah perbuatan yang tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wassallam, tetapi dalam rangka atau mengandung nilai-nilai kebaikan, seperti adanya shalat tarawih yang dilakukan secara berjamaah. Terkait shalat tarawih yang dilakukan secara berjamaah ini, Umar ibnu Khattab pun memberi komentar, “Sebaik-baik bid’ah adalah ini.”
Namun, untuk mengenali sebuah perbuatan tergolong bid’ah dhalalah itu tentu tidak bisa hanya dengan asal tuding. Semua ada standarnya. Siapa yang melakukan bid’ah dhalalah ini amalannya akan tertolak sepenuhnya. Inilah batasan yang paling krusial dalam beragama Islam.
Pebuatan yang Tergolong Bid’ah Dhalalah
Sebab, syetan paling suka menghiasi perbuatan buruk dengan istilah yang tampak baik di mata orang kebanyakan. Untuk itu, mengenali standar sebuah perbuatan tergolong bid’ah dhalalah atau tidak itu sifatnya penting dan darurat. Terutama dalam menjalani aktivitas keseharian. Apa itu standarnya?
Keyakinan Batil yang Menyangkut Dasar Beragama Islam
Apakah Anda pernah mendengar kalimat yang populer dengan manunggaling kawula Gusti? Kalimat itu dipopulerkan oleh Syekh Siti Jenar, yang bermakna setiap makhluk adalah ciptaan Allah, termasuk manusia. Yang berarti Allah selalu ada dan hadir dalam setiap ciptaannya. Lantas, mengapa harus beribadah kalau Allah saja ada di dalam tubuh manusia? Kira-kira begitu.
Terdengar halus, tapi menyesatkan. Sebab, sudah secara jelas dalam Al-qur’an, kalau setiap makhluk wajib menyembah-Nya. Tidak bisa ditawar-tawar lagi. Selain ini, menyerupakan Allah dengan makhluk, mencaci para sahabat nabi, juga masuk kategori bid’ah dhalalah dalam hal keyakinan.
Mengubah Bentuk Ibadah yang Sudah Disyari’atkan
Takaran dalam hal ini bersifat mutlak dan tidak bisa diubah-ubah lagi. Mungkin di antara kita hampir tidak ada yang melakukannya. Tapi siapa tahu ke depannya bagaimana. Jadi, hal ini penting disadari. Beberapa yang tergolong poin ini adalah mengurangi timbangan minimal pada zakat Fitrah, mengurangi jumlah raka’at dalam shalat wajib, mengubah surat Al-Fatihah dengan An-Nas, dan lain-lain.
Mengubah Waktu dalam Beribadah
Jelas ini sudah mutlak melanggar. Sebab, waktu dalam ibadah tidak bisa ditukar, seperti halnya tidak bisanya menukar matahari dengan bulan. Misalnya, shalat Isya jam 12 siang, puasa cuma setengah hari, thawaf di kuburan. Hal-hal itu menjadikan alamannya tertolak sepenuhnya.
Meyakini Ada Keutamaan dalam Ibadah Khusus
Meyakini keutamaan ibadah khusus hukumnya bisa diganjar bid’ah dhalalah jika tanpa landasan syar’i. Keyakinan dalam hati ini sangat berpengaruh terhadap kehidupan beragama seseorang. Bahkan menjadi syarat utama seseorang bisa disebut muslim atau tidak (dalam rukun Islam dan rukun iman, keyakinan terhadap keduanya bersifat wajib).
Bid’ah dhalalah yang masuk kategori ini misalnya puasa ngebleng tanpa makan dan minum bisa membuat setiap amalannya diterima penuh oleh Allah Subhanahu Wata’ala, dan lain-lain.
Membuat Ibadah Khusus dengan Keyakinan Tertentu
Membuat-buat ibadah khusus dengan keyakinan tertentu sangat sering kita jumpai. Mungkin ibadah itu baik awalnya, tapi tidak baik pada akhirnya karena memasukkan unsur duniawi. Misalnya, shalat subuh dua kali agar mudah mendapatkan jodoh wanita yang cantik dan kaya. Antara ibadah dengan itu tidak ada hubungannya. Sebab, hubugan Anda hanya pada Allah.
Membatasi Takaran yang Telah Disyari’atkan
Mengubah bilangan kafarat masuk dalam kategori ini. Sebab, bilangannya sudah diatur dalam Al-qur’an dan As-sunnah. Yang lainnya tentu saja seperti mengubah jumlah putaran thawaf, mengubah berat nishab zakat, dan lain-lain.
Semua Perbuatan yang Tidak ada Dalilnya secara Syari’at
Adapun bid’ah yang ada dalilnya secara nash (teks), pemahaman terhadap dalil, perincian yang bersifat global, maka itu termasuk bid’ah hasanah. Selain itu sudah masuk dhalalah.
Penutup
Kebanyakan manusia ini kalau tidak diberi batasan biasanya akan melonjok. Mungkin akan lebih banyak lagi yang membuat-buat hal baru yang jelas bertentangan dengan teladan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wassallam demi mendapatkan keutamaan-keutamaan tertentu berdasarkan takaran mereka sendiri. Hal ini menjadi semakin pelik dan rumit kalau kegiatan itu diimani oleh banyak orang, seperti yang sering kita jumpai di sekeliling kita.
Wallahu a’lam bish-shawab
Doa
Lima Versi Bacaan Doa Iftitah: Arab, Latin dan Artinya
Doa Iftitah memiliki beberapa versi, namun hal itu tidak mengubah makna dasar doa tersebut yakni menumbuhkan kesadaran akan kebesaran dan keagungan Tuhan.
Lampung dot co – Iqro | Doa Iftitah adalah salah satu doa penting dalam ibadah shalat dalam agama Islam. Doa ini merupakan ibadah sunnah yang diamalkan dalam sholat setelah takbiratul ihram dan sebelum membaca ta’awudz dalam setiap sholat fardhu ataupun sholat sunnah kecuali sholat jenazah dan Idul Fitri, atau Idul Adha.
Doa Iftitah memiliki beberapa versi, namun hal itu tidak mengubah makna dasar doa tersebut yakni menumbuhkan kesadaran akan kebesaran dan keagungan Tuhan.
Doa Iftitah Versi 1
Arab
اَللهُ اَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلّهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَاَصِيْلًا. اِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَالسَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضَ حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا اَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ. اِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلّهِ رَبِّ الْعَا لَمِيْنَ. لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَبِذَلِكَ اُمِرْتُ وَاَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ
Latin
“Allaahu akbar kabiraa walhamdulillaahi katsiiraa, wa subhaanallaahi bukratan wa’ashiilaa. Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati wal ardha haniifan musliman wa maa anaa minal musyrikiin. Inna shalaatii wa nusukii wa mahyaaya wa mamaatii lillaahi rabbil ‘aalamiin. Laa syariikalahu wa bidzaalika umirtu wa ana minal muslimiin.”
Artinya
“Allah Maha Besar dengan sebesar-besarnya, segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak. Maha Suci Allah pada waktu pagi dan petang. Sesungguhnya aku hadapkan wajahku kepada Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dengan segenap kepatuhan atau dalam keadaan tunduk, dan aku bukanlah dari golongan orang-orang yang menyekutukan-Nya. Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan Semesta Alam, yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Dengan yang demikian itulah aku diperintahkan. Dan aku adalah termasuk orang-orang muslim.”
Doa Iftitah Pendek Versi 2
Terdapat juga doa iftitah pendek. Berdasarkan hadist riwayat Abu Daud, Rasulullah pernah mengamalkan doa iftitah ini.
Arab
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ
Latin
“Allahu akbar kabiiro, allahu akbar kabiiro, allahu akbar kabiiro, walhamdulillahi katsiiro, walhamdulillahi katsiiro, walhamdulillahi katsiiro, wa subhanallahi bukrotaw washilaa, wa subhanallahi bukrotaw washilaa, wa subhanallahi bukrotaw washilla a’udzu billahi minasy syaithooni min nafkhihi, wa naftshihi, wa hamzih.”
Artinya
Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak. Maha Suci Allah di waktu pagi dan sore. Maha Suci Allah di waktu pagi dan sore. Maha Suci Allah di waktu pagi dan sore. Aku berlindung kepada Allah dari tiupan, bisikan, dan godaan setan.
Versi 3
Rasulullah SAW juga membaca doa iftitah pendek lainnya seperti hadist riwayat Bukhari, dan Muslim.
Arab
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
Latin
“Allahumma baa’id bainii wa baina khathaayaaya kamaa baa’adta bainal masyriqi wal maghrib. Allahumma naqqinii minal khathaayaa kamaa yunaqqatsawbul abyadlu minaddanasi. Allahummaghsil khathaayaaya bil maai watstsalji walbaradi.”
Artinya
Ya Allah, jauhkan lah antara aku dan kesalahan-kesalahanku, sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkan lah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, cuci lah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, salju dan embun.
Versi 4
Doa iftitah ini dibaca ketika Rasulullah SAW melakukan sholat malam. Hal tersebut berdasarkan hadist riwayat Muslim.
Arab
اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اِهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Latin
“Allahumma robba jibroo-iila wa mii-ka-iila wa isroofiila, faathiros samaawati wal ardhi ‘aliimal ghoibi wasy syahaadah anta tahkumu bayna ibaadika fiimaa kaanuu fiihi yakhtalifuun, ihdinii limakhtulifa fiihi minal haqqi bi-idznik, innaka tahdi man tasyaa-u ilaa shirootim mustaqiim.”
Artinya
Ya Allah, Rabbnya Jibril, Mikail dan Israfil. Wahai Pencipta langit dan bumi. Wahai Rabb yang mengetahui yang ghaib dan nyata. Engkau yang menjatuhkan hukum untuk memutuskan apa yang mereka pertentangkan. Tunjukkan lah aku pada kebenaran apa yang dipertentangkan dengan seizin dari-Mu. Sesungguhnya Engkau menunjukkan pada jalan yang lurus bagi orang yang Engkau kehendaki.
Versi 5
Arab
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Latin
“Subhaanakallahumma wa bi hamdika wa tabaarakasmuka wa ta’aalaa jadduka wa laa ilaaha ghairuk.”
Artinya
Maha suci Engkau ya Allah, aku memuji-Mu, Maha berkah Nama-Mu. Maha tinggi kekayaan dan kebesaran-Mu, tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar selain Engkau.
Makna Doa Iftitah
Makna doa Iftitah mencerminkan kesadaran akan kebesaran dan keagungan Tuhan. Doa ini mengajarkan untuk membuka setiap ibadah sholat dengan penuh kesadaran akan kehadiran Allah serta keinginan untuk memperoleh rahmat-Nya. Doa Iftitah menjadi sarana untuk mengokohkan komitmen kita dalam mendekatkan diri kepada-Nya, membuka hati untuk menerima petunjuk-Nya, dan merasakan kehadiran-Nya dalam setiap langkah kehidupan.
Pentup
Doa Iftitah adalah wujud dari kepatuhan dan penghambaan kepada Sang Pencipta. Dengan membaca doa ini, umat Muslim diingatkan akan pentingnya menjalin hubungan yang erat dengan Allah dan merasakan kedekatan spiritual yang mendalam.
Wallahu a’lam bish-shawab
Iqro
Hukum Membaca Al-Qur’an di Kuburan Menurut 4 Imam Mazhab
Pertanyaan berikutnya, apakah hukum membaca Al-qur’an di sisi kubur itu boleh dilakukan? Untuk menjawab pertanyaan ini, sebaiknya kita kembalikan lagi ke asalnya. Tentu saja kembali pada Al-qur’an dan Al-hadits.
Lampung dot co – Iqro | Pemakaman bahagia ialah pemakaman yang sering dikunjungi. Orang yang sudah meninggal dunia, ia juga meninggalkan apa-apa yang ia miliki di dunia. Merasa kesepian, sendirian, tiada teman, tiada orang untuk diajak mengobrol. Yang tersisa di dunia hanyalah buah amal dan keluarga. Alangkah beruntung ketika seseorang yang meninggal dunia, ia masih memiliki keluarga yang rajin mengunjungi rumah barunya.
Alangkah tidak beruntung, ketika ia meninggal dunia, keluarga malah ribut soal harta warisan. Kondisi makam tak terawat dan daun-daun yang berguguran ke permukaan makamnya tiada yang membersihkan. Kondisi makam yang serupa ini tak terhitung lagi jumlahnya. Kehujanan pun tiada peduli. Seolah-olah ia tidak ada dan tidak pernah terlahir ke dunia.
Tentang Ziarah Kubur Musiman
Paling tidak, kita pernah atau kerap melihat kegiatan ziarah musiman. Apa itu ziarah musiman? Tak bukan dan tak lain adalah ziarah yang dilakukan setahun sekali, misalkan pada waktu menjelang masuk bulan Ramadhan. Kebiasaan ini belum luntur di beberapa daerah. Anak-ayah pergi ke kuburan. Mereka membaca Al-qur’an, bershalawat, dan juga membersihkan area sekitar.
Bukankah itu pemandangan yang indah? Meskipun hanya setahun sekali, penghuni kubur tentu akan senang karena beban azab mereka diringankan oleh keluarga sendiri. Mungkin mereka saat itu sedang dipalu, dicacah, disembelih, ditusuk, dirayapi ular ganas yang beracun, dan beragam siksaan yang tersedia. Namun, berkat doa dan bacaan Al-qur’an dari anak dan cucu, ia bisa bernapas lega karena untuk sementara siksaan itu terhenti.
Kalau saja ia bisa bicara, tentu yang diucapkan pertama kali adalah ungkapan terima kasih. Membaca Al-qu’an dan berdoa termasuk kegiatan yang ringan di lidah, tapi berat di niat. Siapa yang bisa melewati hal ini, tentu ia termasuk manusia-manusia pilihan. Sebab, lebih banyak orang yang bicara harta dan dunia daripada kematian dan akhirat. Sementara doa dan membaca Al-qur’an tidak bisa dikomersilkan.
Hukum Membaca Al-Qur’an di Kuburan
Pertanyaan berikutnya, apakah hukum membaca Al-qur’an di sisi kubur itu boleh dilakukan? Untuk menjawab pertanyaan ini, sebaiknya kita kembalikan lagi ke asalnya. Tentu saja kembali pada Al-qur’an dan Al-hadits. Sebab, dua warisan terindah dari Rasulullah Saw hanya dua pegangan itu.
Dari Abdullah ibnu Umar, ia berkata, “Saya mendengar Rasulullah bersabda: ‘Apabila salah seorang dari kalian meninggal dunia, maka janganlah kalian menahannya, segerakan ia ke kuburnya, bacakan di sisi kubur dengan Al-Fatihah dan di sisi kedua kakinya dengan akhir surat Al-Baqarah”. (HR. At-tabrani)
Seorang mayat yang jasadnya ditahan-tahan di rumah, hal itu akan menyulitkan proses penyatuan kembali ke tanah. Apabila mayat itu meninggal dunia akibat penyakit yang bisa menular, tentu akan berdampak buruk terhadap lingkungan. Lagi pula hal itu jelas berseberangan dengan perintah Rasulullah Swa. Kita diciptakan dari tanah, dan ketika meninggal, akan kembali pula ke tanah. Semakin cepat semakin baik.
Pendapat 4 Imam Mazhab
Imam Syafi’i dan para ulama lainnya yang ber-madzhab Syafi’i berpendapat bahwa membaca sebagaian dari Al-qur’an di sisi kubur itu sangat dianjurkan. Misal, seperti di hadits di atas: surat Al-Fatihah dan akhir surat Al-Baqarah. Namun, apabila ada di antara peziarah yang mampu mengkhatamkan Al-qur’an secara keseluruhan pada saat itu juga, maka hal itu lebih utama.
Para ahli fikih telah berpendapat tentang hukum membaca Al-qur’an di sisi kubur. Menurut madzhab Syafi’i dan Imam Muhammad bin Al-Hasan hukumnya dianjurkan, disebabkan sifat keberkahan yang dimiliki Al-qur’an itu sendiri. Menurut Imam Ahmad bin Hambal hukumnya boleh. Sementara menurut Imam Maliki dan Imam Hanafi hukumnya makruh.
Pendapat para ulama
Dari banyaknya pendapat ulama yang membolehkan bacaan Al-qur’an di sisi kubur menjadi sinyal bagus untuk kita agar bisa meringankan beban azab yang dipikul oleh para penghuni kubur, misal kakek kita. Tapi, lebih banyak mana, orang yang berziarah atau yang tidak peduli dengan kegiatan ziarah?
Wallahu a’lam bish-shawab
Iqro
Menghadiahkan Bacaan Al Qur’an untuk Mayit, Apakah Pahalanya Sampai?
Dalam perkembangannya, terjadi gesekan yang cukup populer di tubuh umat Islam terkait sampai atau tidaknya pahala akibat membacakan Al-qur’an pada orang yang sudah meninggal dunia.
Lampung dot co – Iqro | Dalam masyarakat kita, mengirim bacaan Al-qur’an untuk orang yang sudah meninggal itu sudah lumrah adanya. Hal yang sering dilakukan antara lain mengirim surat Al-Fatihah yang dalam intro-nya dikhususkan untuk arwah si fulan dan si fulan. Utamanya adalah ketika datang malam Jum’at.
Namun, dalam perkembangannya, terjadi gesekan yang cukup populer di tubuh umat Islam terkait sampai atau tidaknya pahala akibat membacakan Al-qur’an pada orang yang sudah meninggal dunia.
Apakah pahala dari membacakan ayat-ayat Al-qur’an untuk si arwah atau mayit itu benar-benar sampai dengan niatan dikhususkan? Atau apakah pahala itu tetap hanya untuk pembacanya saja? Ikhtilaf pada poin ini sebaiknya dikembalikan pada yang lebih tahu.
Kita tidak bisa memutuskan sesuatu begitu saja berdasarkan penafsiran sendiri. Apa pendapat para ‘alim-ulama terkait hal ini? Simak uraian di bawah ini. Semoga bisa menjadi rujukan yang baik untuk Anda.
Pendapat Imam Ibnu Taimiyah
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa dengan membacakan Al’quran untuk orang yang sudah meninggal dunia pahalanya akan tetap sampai. Hal ini menjadi sejalan dengan doa, istighfar, dan shalat jenazah yang dilakukan seseorang terhadap orang lain (yang sudah meninggal).
Beliau memiliki cenderung terhadap hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim berikut. Rasulullah Saw bersabda: “Barang siapa yang meninggal dunia, sedangkan ia masih memiliki kewajiban berpuasa, maka walinya melaksanakan puasa untuknya.”
Hadits tersebut diragukan oleh ayat Al-qur’an dalam surat An-Najm ayat 39: “Dan bahwasanya manusia tiada memperoleh selain dari apa yang telah diusahakannya.” Memang benar bahwa setiap usaha manusia hanya mendapat pahala dari apa yang diusahakannya.
Namun, dalam kacamata lain, kita sudah sering melihat doa seseorang untuk orang lain yang telah meninggal. Apakah yang menerima manfaat hanya si pelantun? Bahkan hal ini juga semakin diteguhkan dalam ayat Al-qur’an.
“Dan orang-orang yang datang setelah mereka (kaum Muhajirin dan kaum Anshar) pun berdoa: ‘Ya Allah, berilah ampun pada kami dan saudara-saudara kami yang lebih dahulu beriman dari kami, dan janganlah Kau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang yang beriman; Ya Rabb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang’.” (QS. Al Hasyr: 10)
Menurut Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah
Terkait hal ini, ulama besar, Imam Ibu Qayyim Al-Jauziyah memiliki pendapat yang sama dengan Imam Ibnu Taimiyah. Beliau berpendapat bahwa membacakan Al-qur’an untuk orang yang sudah meninggal dunia dengan sukarela, maka pahalanya akan sampai sebagaimana pahala puasa dan haji yang ditunaikan untuk menetapi nazar dan hutang si mayat.
Pemikiran Syakh Ibnu Utsaimin
Beliau berpendapat, ada yang lebih afdal daripada membacakan Al-qur’an untuk orang yang sudah meninggal. Apa itu? Dengan doa. Semua ulama tiada ikhtilaf soal ini. Sebab, telah terangkum dengan jelas dalam hadits berikut.
Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah, ampunilah orang-orang yang masih hidup dan orang-orang yang sudah meninggal dunia di antara kami.” (HR. At-Tirmidzi).
Kesimpulan
Berdasarkan tiga pendapat di atas, membacakan Al-qur’an untuk si mayat tetap akan bermanfaat terhadapnya. Namun dengan dasar sukarela tanpa upah sama sekali. Dengan kata lain, pembacaan Al-qur’an itu tidak ada unsur bayar-membayar atau sewa-menyewa jasa orang pintar agar membacakan Al-qur’an untuk si arwah.
Hal ini sudah termasuk dalam menjual agama demi dunia. Dan ini bukan perkara baik untuk diteladani, meskipun sudah lumrah adanya. Namun, hal tersebut pun juga bisa menjadi ikhtilaf di antara kalangan masyarakat.
Sebab, masih ada orang yang sampai sekarang belum bisa membaca Al-qur’an, sementara ia ingin menghadiahkan pahala dari ayat Al-qur’an untuk orang yang sudah meninggal seperti kemauannya.
Dalam problematika ini, sangat dianjurkan untuk bertolak pada pendapat Syaikh Ibnu Utsaimin, yakni berdoa lebih baik. Adakah manusia di bumi ini yang tidak bisa memanjatkan doa pada Allah Swt? Rasanya tidak ada.
Penutup
Demikian uraian singkat mengenai tiga pendapat para ulama yang menyoal sampai-tidaknya pahala membacakan ayat-ayat Al-qur’an untuk orang yang telah meninggal. Namun lebih jauh disampaikan, bahwa perselisihan antar umat Islam akan selalu ada hingga hari Kiamat.
Manakah yang lebih baik, apakah perbedaan pendapat dengan cara menonjolkan urat, ataukah dengan cara-cara santun sebagaimana teladan Rasulullah Saw? Tentu saja pilihan kedua lebih baik.
Wallahu a’lam bish-shawab
